輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然(rán)也(yě)的然(rán)指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材(cái)曲折(zhé)的(de)。

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輮(róu)使之然(rán)也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然(rán)指代前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次地(dì)加以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说(shuō)明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向(xiàng)来为人们所传诵的名篇(piān)，其间(jiān)有些(xiē)警句，已成为勉(miǎn)励学习(xí)常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意脉(mài)一(yī中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分)向，能够独立(lì)成篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比方来(lái)说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解(jiě)的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中(zhōng)首要提(tí)出学习不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于(yú)他(tā)十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把自己的(de)见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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