天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(1米等于多少厘米换算表，一米等于多少厘米换算单位shì)仓颉造字后，上(shàng)1米等于多少厘米换算表，一米等于多少厘米换算单位天下了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是(shì)有固(gù)定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定的(de)，要(yào)以讲求道(dào)义(yì)为根本。

　　根本(běn)确立了(le)，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时代(dài)民间流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世(shì)安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒(rú)家思想的反映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太(tài)古“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句(jù)是全作的(de)最(zuì)后一(yī)句(jù)歌词而且是以和(hé)声的形式出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的(de)长诗(s1米等于多少厘米换算表，一米等于多少厘米换算单位hī)，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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